العلطبيس والعيطموس

[الصاعقة]

<div align="center">
العلطبيس والعيطموس

قرأ أحد الأدباء ديوانا للشاعر صفي الدين الحلي فقال :

(( لا عيب فيه غير أنه خال من الألفاظ الغريبة ))

فكتب إليه الحلي قصيدة منها :

إنما الحيزبون والدردبيسُ

والطخا والنقاخ والعلطبيسُ

والغطاريس والشقحطب والصقب

والحربصيص والعيطموسُ

والحراجيج والعفنقس والعفلق

والطرفسان والعطسطوسُ

لغةٌ تنفر المسامع منها

حين تروى وتشمئز النفوسُ

وقبيح أن يسلك النافي الوحشي

منها ويترك المأنوسُ

إن قولي هذا كثيب قديم

هو قولي عقنقل قدموسُ

إن خير الألفاظ ما طرب السامع

منه وطاب الجليسُ

إنما هذه القلوب حديد

ولذيذ الألفظ مغناطيسُ


:blink: </div>

[الصاعقة]

<div align="center">
علطبس العَلْطَبِيسُ : الأَمْلَسُ البرَّاق؛ ... بالباء، وقال: العَلْطَبِيسُ الأَمْلَسُ البَرَّاق ( لسان العرب لإبن منظور )
... علطبس العَلْطَبيسُ : الأملس البرّاق.( الصحاح في اللغة للجوهري )

... الجوهري: العَيْطَمُوس من النساء التامَّة الخلق وكذلك ... العظيمة الحسناء. الأَصمعي: العَيْطَموس الناقة التامَّة الخلْق. ابن ... : العَيْطَمُوس الناقة الهَرِمة، والجمع العَطامِيس،

... العَيْطَمُوس : المرأة التّارَّة،
... عيطموس: العَيْطَمُوسُ من النّوق: الشديدةُ الضَّخْمَةُ.( العين للخليل بن أحمد )
... العَطَلَّسُ، كعَمَلَّسٍ الطويلُ. العَيْطَمُوسُ التامَّةُ الخَلْقِ من الإِبِلِ والنِّسَاء،( القاموس المحيط للفيروزآبادي)

العَيْطَمُوس : التامَّةُ الخَلْقِ، ... وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ: العَيْطَمُوسُ : الناقَةُ الهَرِمَةُ، ( تاج العروس للزبيدي )

الحيزبون : العجوز ( الأمالي / ابوعلي القالي )
حيزب: الحَيْزَبونُ : العجوز الكبيرة ( العين للخليل بن أحمد )
... حزبن الحَيْزَبونُ : العجوز من النساء؛ ... مانِعة بغيرها زَبونِ الحَيزَبون : العجوز. والحَيزَبون:
... يَلْبِطُ فيها كلّ حَيْزَبُون الحيزبون : الشَّهْمةُ الذَّكِيَّةُ. ( لسان العرب لإبن منظور)

الحَيْزَبُوْنُ : العَجُوْزُ الكَبيرةُ، ( المحيط في اللغة / الصاحب بن عباد)

... دردبيس: الدَّرْدَبِيسُ : العجوز المسترخية . ( العين / الخليل بن أحمد )
. دردبس الدَرْدَبيسُ : الداهية، والشيخ ( الصحاح في اللغة / الجوهري )
. الدَّرْدَبِيسُ الداهِيَةُ، والشيخُ، والعَجُوزُ ( القاموس المحيط / الفيروزآبادي )

والطَّها: الطَّخا. وطَها: ذَهَبَ في الأرضِ. ( القاموس المحيط / الفيروزآبادي )

نقخ
النُقاخُ: الماء العذب الذي يَنْقَخُ الفؤادَ ببرده. قال العَرْجي: وإنْ شئتِ حرَّمْتُ النِساءَ سِواكُـمُ وإنْ شئتِ لم أطْعَمْ نُقاخاً ولا بَرْدا
والنَقْخُ: النَقْفُ، وهو كسر الرأس عن الدماغ. ( الصحاح في اللغة / الجوهري )

ن ق خ النُّقَاخ بالضم الماءُ العَذْب الذي يَنْقَخ الفُؤَادَ بِبَرْدِه ( مختار الصحاح / زين الدين الرازي ) </div>

[الصاعقة]

<div align="center">
الغطاريس

(الغِطْرِسُ): (والغِطْريسُ) بكسرهما الظَّالمُ المُتَكَبِّرُ [ج] غَطارِسُ وغَطارِيسُ
(والغَطرَسَةُ) الإعْجابٌ بالنَّفسَ والتَّطاوُلُ على الأَقْرانِ والتَّكَبُّرُ
(وغَطَّرَسَهُ) أغْضَبَهُ
(وَغَطْرَسَ) تَغَضَّبَ وفي مِشْيتهِ تَبَختَرَ وتَعَسَّفَ الطريقَ وبَخل.

(الشَّقَحْطَبُ): كَسَفَرْجَلٍ الكَبْشُ له قَرْنانِ أو أربعةُ كلٌّ منها كشِقِّ حَطَبٍ [ج] شَقاحِطُ وشَقاطِبُ/
القاموس المحيط
كَبْشٌ شَقَحْطَبٌ ذو قَرْنَينِ مُنْـكَرَينِ ، كأَنه شِقُّ حَطَبٍ . أَبو عمرو : الشَّقَحْطَبُ الكَبَشُ الذي له أَربعةُ قُرون . قال الأَزهري : وهذا حَرْفٌ صحيحٌ / لسان العرب .

(الصَّقْبُ) : الطويلُ التَّازُ من كلِّ شيءٍ ومن النَّاقِة ولَدُها [ج] صِقابٌ وصُقْبانٌ وعَمودٌ للبَيْتِ أو العَمودُ الأَطْولُ في وسَطِه [ج] صُقوبٌ وبالتَّحريكِ القريبُ والقُرْبُ والبُعْدُ ضِدُّ (صَقِبَ) كَفَرِحَ وأصْقَبْتُه
(وأصْقَبَتْ) دارُهُم دَنَتْ
(وصاقَبَهُمْ) مُصاقَبَةً وصِقاباً واجَهَهُم
(والصَّقابُ) السِّقابُ
(وصَقَبَه) ضَرَبَهُ بِجُمْعِ كَفِّه والبِناءَ وغيْرَهُ رَفَعَهُ والشيءَ جَمَعَه والطائرُ صَوَّتَ
(والصَّيْقَبانِيُّ) العطَّارُ
(وأصْقَبَكَ) الصَّيْدُ دنا مِنكَ وأمْكَنَكَ رَمْيُه والجارُ أحَقُّ بصَقَبِهِ أي بما يَلِيه ويَقْرُبُ منه/ القاموس المحيط .

الصَّقْب و الصَّقَب لغتان , الطَّويلُ التارُّ من كل شيءٍ , ويقال لِلْـغُصْنِ الرَّيَّانِ الغَلِـيظِ الطَّويلِ . وصَقْبُ النَّاقَةِ وَلَدُها وجَمْعُه صِقابٌ و صِقْبانٌ والصَّقْبُ عَمُودٌ يُعْمَدُ به البَيْتُ; وقيل : هُو العَمُودُ الأَطوَلُ في وَسَطِ البَيْتِ والجمع صُقُوبٌ وصَقَبَ البِناءَ وغَيْرَه رَفَعَه . وصُقُوبُ الإِبِلِ : أَرْجُلُها , لغة في سُقُوبِها; حكاها ابن الأَعرابي . قال : وَأَرَى ذلك لمكان القاف , وضَعُوا مَكانَ السِّينِ صاداً , لأَنـَّها أَفْشَى من السين , وهي موافِقَةٌ للقافِ في الإِطْباقِ ليَـكون العَمَلُ مِن وَجْهٍ واحد . قال : وهذا تعليلُ سِـيبويْه في هذا الضَّرْبِ من الـمُضارَعَةِ . والصَّقَبُ : القُرْب . وحكى سيبويه في الظُّروفِ التي عَزَلَها مما قَبْلَها لِـيُفَسِّرَ معانِـيها لأَنـَّها غَرائِبُ : هو صَقَبُك , ومعناه القُرْب; ومكانٌ صَقَبٌ و صَقِبٌ قريب . وهذا أَصْقَبُ من هذا أَي أَقْرَبُ . و أَصْقَبَتْ دارُهم و صَقِـبَت بالكسر , وأَسْقَبَتْ : دَنتْ وقَرُبَتْ . وفي الحديث : الجارُ أَحقُّ بِصَقَبه قال ابن الأَنباري : أَراد بالصَّقَب الـمُلاصَقَة والقُرْب والمراد به الشُّفْعَةُ كأَنه أَرادَ بما يَلِـيه; وقال بَعْضُهُمْ : أَرادَ الشَّريكَ; وقال بَعْضُهُمْ : أَرادَ الـمُلاصِقَ; أَبو عبيد : يَعْني القُرْبَ . ومنه حديث علي , أَنـَّه كان إِذا أُتِـيَ بالقَتِـيلِ قَدْ وُجِدَ بَيْنَ القَرْيَتَيْنِ , حُمِلَ على أَصْقَبِ القَريَتَيْنِ إِليه أَي أَقْربِهِما , ويروى بالسين; وأَنشد لابن الرُّقَيَّاتِ : كُوفِـيَّةٌ , نازِحٌ مَحِلَّتُها

لا أَمَمٌ دارُها ولا صَقَبُ

قال : مَعْنَى الـحَديثِ أَنَّ الجارَ أَحَقُّ بالشُّفْعَة من الذي لَيْسَ بجار . وداري مِن دارِه بسَقَبٍ وصَقَبٍ وزَمَمٍ وأَمَمٍ وصَدَدٍ أَي قَريبٌ . ويقال : هو جاري مُصاقِـبـي ومُطانبي , ومُؤَاصِري أَي صَقْبُ دارِه وإِصارهُ وطُنُبُه بحذاء صَقْب بيتي وإِصاري . وقيل : أَصْقَبَك الصَّيْدُ فارْمِه أَي دَنا مِنْكَ وأَمْكَنَكَ رَمْيُه . وتقول : أَصْقَبَه فَصَقِب أَي قَرَّبهُ فَقَرُب . و صاقَبْناهُم مُصاقَبَـةً و صِقاباً قارَبْناهُمْ . ولَقِـيتُه مُصاقَبَةً , وصِقاباً وصِفاحاً مِثلَ الصِّراح أَي مُواجَهَة . والصَّقْب : الجَمْعُ . وصقَبَ قفَاهُ : ضَربَه بِصَقْبِه . والصَّقْب : الضَّرْبُ على كل شيء مُصْمَتٍ يابِس . وصَقَبَ الطائرُ : صَوَّتَ; عن كُراع . و الصَّاقِبُ جَبَل معروف , زاد ابن بَري في بلاد بني عامر , قال : رُمِـيَتْ بأَثْقَلَ مِن جِـبالِ الصَّاقِبِ والسين في كل ذلك لغة / لسان العرب.</div>