قصص الامثال

[رداد]

ستكون هذه الزاوية لعرض الامثال وقصصها وسبب قولها وان شاء الله نتفاعل جميعا باختيار مثل وسرد قصته وسابدا انا

<span style='color:blue'><div align="center">( ذكرني فاكِ بحماري اهلي )
يروى ان رجل قرر ان يذهب الى السوق لبيع حمارين له وكان هذا الرجل مولع بالنساء وهو سائر لفت نظره امرأة ذات قوام رشيق وشعر طويل ومشيتها مشية دلال فنسي لما هو قادم الى السوق واخذ بملاحقة المرأة من مكان لاخر حتى انتبه اليه احد اللصوص وغافله واخذ منه الحمارين والرجل في غفلة يلاحق
المرأة واخذ يقترب من المرأة شيئا فشيئا الى ان التفتت المرأة اليه وقابلته فنظر الى فمها فوجده كبير جدا وبشعا فقال لها
ذكرني فاكِ بحماري اهلي</div></span>

[SARAH]

:lolzz: :lolzz: :lolzz:

ذكرني فاكِ بحماري اهلي

مسكين هذا الغبي!!!!!!!!!

وماذا سيقول لأهله عندما يرجع بخفي حنين؟؟؟؟؟؟؟؟

سأبحث عن مثل على عجل وآتيك به :book:

موضوع جميل لشدة حبي للأمثال العربية.

شكراً لك.

[SARAH]

<div align="center">
جوع كلبك يتبعك

هذا المثل لأحد ملوك حمير الظالمين، إذ كان عنيفاً مع شعبه، ظالماً له، فقد اغتصب ماله، وسلبه ملكه، وحذره من ذلك مستشاروه دون أن يلتفت لنصائحهم قائلاً: "جوع كلبك يتبعك" ولما غزوا غزوة عادت عليهم الغنائم والأموال احتكر الملك الظالم كل ذلك لنفسه، فتعاونوا مع أخيه وقتلوه ومر به أحد الحكماء وهو مقتول فقال: "ربما أكل الكلب مؤدبه إذا لم ينل شبعه" وصار مثلاً طائراً وهذا المثل يضرب في معاشرة اللئام وكيفية معاملتهم.
</div>

[رداد]

شكرا لكِ س :flower: ارة فعلا العرب ما خلت شي الا وقالته
ودائما الامثال تكون عبرة بمضمونها
شكرا لكِِ

[SARAH]

<div align="center">
ركوب الخنافس، ولا المشي على الطنافس :laugh:

الخنافس: مفردها الخنفساء. وهي حشرة سوداء :blink:
الطنافس: مفردها طنفسة. وهي السجادة :grin:

وهذا المثل يضرب في أن الراكب أفضل من الماشي، ولو كان المركوب ضعيفاً. :aplause: </div>

[رداد]

سارة وين قصة المثل :test:

[SARAH]

الله أعلم وين قصة المثل :blink:

الكتاب ما وضح :book:

خلاص احذف المثل لعدم التزامي بشروط المناقصة :angry:

[رداد]

ما رايح احذفها سماح هالمرة :lolzz:

[رداد]

<span style='color:blue'><div align="center">( إن غداً لناضره قريب )
قالوا: أن النعمان بن المنذر ملك الحيرة خرج ذات يوم للصيد , فا نفرد عن أصحابه , وأمطرته السماء فلجأ إلى بيت رجل من طي , وطلب المأوى فأنزله الرجل وامرأته وأكرماه دون أن يعرفاه .
وفي الصباح اخبرهما أنه الملك النعمان , وإنه يحب أن يكافئهما على حسن صنيعهما .
ومرت الأيام , ووقع الطائي في ضيق , فذهب إلى النعمان يسأله , وكان للنعمان يوم يسمى
(يوم البؤس) , لا يقدم عليه أحد فيه إلا قتله , فقدم الطائي في ذلك اليوم , فساء النعمان , إذ كان يود أن يحسن إليه , ولكنه اضطر إلى الأمر بقتله .
ولم يجزع الرجل , ولكنه استمهل النعمان حتى يرجع إلى أهله فيودعهم ثم يعود , فرضى النعمان بعدما تقدم رجل وكفل الطائي , ثم أعطى النعمان الطائي خمسمائة دينار , وضرب له عاما يعود فيه , في مثل ذلك اليوم , وحال الحول , ولم يبق من الأجل المضروب للطائي غير يوم , فأرسل النعمان للكفيل ليستعد للقتل بدل الطائي الذي لم يعد , فاستمهله الرجل قائلاً:
فأن يك صدر هذا اليوم ولّى ....... فأن غداً لناضره قريب.
وفي الصباح استعد النعمان لقتل الكفيل , واخرجه ليضرب عنقه , ولكن مستشاريه رجوه إمهاله حتى ينقضي اليوم , وبينما هم ينتظرون , واليوم يوشك أن ينقضي , إذ طلع عليهم الطائي , فعجبوا من وفائه , وابطل النعمان عادته من اجل ذلك .
وهكذا قد يوقع المرء في الشر تسرعه , ولو صبر لنجا , ويقال للمتعجل : إن غداً لناضره قريب .... أي لا تعجل وانتظر </div></span>

[فاطمة خيدر]

رداد فكرة رائعة

بس مش ممكن تسهل شروط المناقصة شوي

يعني مشان يصيروا عندنا أمثال كثار :book:

يعني مو دائما الواحد يلاقي المثل بقصته

هل نقدر نستغني عن القصة و نقول فيما يضرب فقط :roses:

[فاطمة خيدر]

<div align="center">
http://www.al-wed.com/pic-vb/509.gif


http://www.al-wed.com/pic-vb/32.gifإن مـــــن البيـــــــــــان لســــــــــــحراً http://www.al-wed.com/pic-vb/32.gif

http://www.al-wed.com/pic-vb/509.gif

قاله النبي صلى الله عليه وسلم

حين وفد عليه عمرو بن الأهتم والزبرقان فقال بن بدر وقيس ابن عاصم فسأل عليه الصلاة والسلام عمرو بن الأهتم عن الزبرقان فقال عمرو: مطاع في أدنيه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان: يا رسول الله إنه ليعلم مني أكثر من هذا ولكنه حسدني فقال عمرو: أما والله إنه لزمر المروءة ضيق العطن أحمق الوالد لئيم الخال والله يا رسول الله ما كذبت في الأولى ولقد صدقت في الأخرى ولكني رجل رضيت فقلت أحسن ما عملت وسخطت فقلت أقبح ما وجدت. فقال عليه الصلاة والسلام: إن من البيان لسحراً. يعني أن بعض البيان يعمل عمل السحر؛ ومعنى السحر إظهار الباطل في صورة الحق، والبيان اجتماع الفصاحة والبلاغة وذكاء القلب مع اللسن وإنما شبه بالسحر لحدة عمله في سمامعه وسرعة قبول القلب له يضرب في استحسان المنطق وإيراد الحجة البالغة.</div>

[فاطمة خيدر]

<div align="center">http://www.al-wed.com/pic-vb/509.gif

<span style='font-size:17pt;line-height:100%'>http://www.al-wed.com/pic-vb/32.gif إن المنـــبت لا أرضـــاً قطـــع ولا ظــهراً أبقى http://www.al-wed.com/pic-vb/32.gif

http://www.al-wed.com/pic-vb/509.gif


قاله أيضا الرسول صلى الله عليه و سلم

المنبت المنقطع عن أصحابه في السفر. والظهر الدابة. قاله عليه الصلاة والسلام لرجل اجتهد في العبادة حتى هجمت عيناه أي غارتا فلما رآه قال له: إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق إن المنبت أي الذي يجد في سيره حتى ينبت أخيراً سماه بما تؤؤول إليه عاقبته كقوله تعالى: "إنك ميت وإنهم ميتون" يضرب لمن يبالغ في طلب الشيء ويفرط حتى ربما يفوته على نفسه.</span></div>

[فاطمة خيدر]

<div align="center">http://www.al-wed.com/pic-vb/509.gif

http://www.al-wed.com/pic-vb/32.gif إن مما ينبــت الربيــــع ما يقتــــل حبــطاً أو يلــم http://www.al-wed.com/pic-vb/32.gif

http://www.al-wed.com/pic-vb/509.gif


قال عليه الصلاة والسلام

في صفة الدنيا والحث على قلة الأخذ منها والحبط "انتفاخ البطن وهو أن تأكل الإبل الذرق فتنتفخ بطونها إذا أكثرت منه. ونصب حبطاً على التمييز. وقوله أويلم معناه يقتل أو يقرب من القتل والإلمام النزول والإلمام القرب ومنه الحديث في صفة أهل الجنة لولا إنه شيء قضاه الله لألم أن يذهب بصره لما يرى فيها أي لقرب أن يذهب بصره قال الأزهري: هذا الخبر يعني إن مما ينبت إذا بتر لم يكد يفهم وأول الحديث أني أخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها. فقال رجل أو يأتي الخير بالشر يا رسول الله? فقال عليه الصلاة والسلام: إنه لا يأتي الخير بالشر وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطاً أو يلم إلا آكلة الخضر فإنها أكلت حتى إذا امتلأت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعته". هذا تمام الحديث. قال وفي هذا الحديث مثلان أحدهما للمفرط في جمع الدنيا وفي منعها من حقها والآخر للمقتصد في أخذها والانتفاع بها. فأما قوله وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطاً أو يلم فهو مثل المفرط الذي يأخذها بغير حق وذلك أن الربيع ينبت أحرار العشب فتستكثر منها الماشية حتى تنتفخ بطونها إذا جاوزت حد الاحتمال فتنشق أمعاؤها وتهلك، كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهلك في الآخرة بدخوله النار. وأما مثل المقتصد فقوله صلى الله عليه وسلم "ألا آكلة الخضر بما وصفها به وذلك أن الخضر ليست من أحرار البقول التي ينبتها الربيع ولكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول" فضرب صلى الله عليه وسلم آكلة الخضر من المواشي مثلاً لمن يقتصد في أخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص على أخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت آكلة الخضر، ألا تراه قال عليه الصلاة والسلام "فإنها إذا أصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت" أراد أنها إذا شبعت منها بركت مستقبلة الشمس تستمرئ بذلك ما أكلت وتجتر وتثلط فإذا ثلطته فقد زال عنها الحبط وإنما تحبط الماشية لأنها لا تثلط ولا تبول يضرب في النهي عن الإفراط.</div>

[فاطمة خيدر]

<div align="center">http://www.al-wed.com/pic-vb/35.gif

http://www.y1y1.com/hd5/albums/userpics/10001/7%7E0.gifإن الشـــــقــــي وافــــــــد البــرجــــم http://www.y1y1.com/hd5/albums/userpics/10001/7%7E0.gif

http://www.al-wed.com/pic-vb/35.gif

قاله عمرو بن هند الملك وكان سويد بن ربيعة التميمي قتل أخاه وهرب فأحرق به مائة من تميم وتسعة وتسعين من بني دارم وواحداً من البراجم فلقب بالمحرق وستأتي القصة بتمامها في باب الصاد. وكان الحرث بن عمر وملك الشأم من آل جفنة يدعى أيضاً بالمحرق لأنه أول من حرق العرب في ديارهم. ويدعى امرؤ القيس بن عمرو بن عدي اللخمي محرقاً أيضاً يضرب لمن يوقع نفسه في هلكة طمعاً.</div>

[فاطمة خيدر]

<div align="center">

http://www.al-wed.com/pic-vb/35.gif

http://www.y1y1.com/hd5/albums/userpics/10001/7%7E0.gifإن الجبان حتفه من فوقه http://www.y1y1.com/hd5/albums/userpics/10001/7%7E0.gif

http://www.al-wed.com/pic-vb/35.gif


الحتف الهلاك ولا يبنى منه فعل وخص هذه الجهة لأن التحرز مما ينزل من السماء غير ممكن. يشير إلى أن الحتف إلى الجبان أسرع منه إلى الشجاع لأنه يأتيه من حيث لا مدفع له. قال ابن الكلبي: أول من قاله عمرو بن أمامة في شعر له وكانت مراد قتلته فقال هذا الشعر عند ذلك وهو قوله: لقد حسوت الموت قبل ذوقه إن الجبان حتفه من فوقـه
كل امرئ مقاتل عن طوقه والثور يحمي أنفه بروقـه
يضرب في قلة نفع الحذر من القدر. وقوله حسوت الموت قبل ذوقه الذوق مقدمة الحسو فهو يقول قد وطنت نفسي على الموت فكأني بتوطين القلب عليه كمن لقيه صراحاً.</div>

[رداد]

شكرا لكِ حنان على الاضافات والفكرة يا حنان ليست ان ناتي ونضع امثال وبماذا تقال
هناك مئات الالاف من الامثال نستطيع ان ننزلها ونقول بماذا قيلت وانتهى الموضوع لا الفكرة هي ان نذكر المثل والقصة التي ادت الى قول المثل كنوع من التغيير وحتى نعرف لماذا قيل هذا المثل وحتى لا نصاب بالملل فعندما نمسك كتاب الامثال ونقراه مثل تلو المثل نشعر بالملل اما عندما نذكر المثل والقصة التي ادت الى قوله كما فعلتي انتي فدائما تكون لدينا الرغبة لمعرفة ما انزل هذا العضو من مثل وما هي قصته هذه هي الفكرة ولو انزلنا كل اسبوع مثل وقصة المثل
يكون شيء جميل ورائع افضل من ان ننزل في اليوم 100 مثل وانا متاكد ان لا احد سيقراهم للنهاية لانه سيشعر بالملل

شو رايك عم بت :laugh: :wanasa: فلسف زيادة عن اللزوم

[فاطمة خيدر]

<div align="center">:roses:

http://www.al-wed.com/pic-vb/35.gif

http://www.y1y1.com/hd5/albums/userpics/10001/7%7E0.gif إن المعافــــي غيــــــــر مخــــدوع http://www.y1y1.com/hd5/albums/userpics/10001/7%7E0.gif
http://www.al-wed.com/pic-vb/35.gif

يضرب لمن يخدع فلا ينخدع. والمعنى أن من عوفي مما خدع به لم يضره ما كان خودع به.

واصل المثل أن رجلاً من بني سليم يسمى قادحاً كان في زمن أمير يكنى أبا مظعون وكان في ذلك الزمن رجل آخر من بني سليم أيضاً يقال له سليط وكان علق امرأة قادح فلم يزل بها حتى أجابته وواعدته فأتنى سليط قادحاً وقال إني علقت جارية لأبي مظعون وقد واعدتني فإذا دخلت عليه فاقعد معه في المجلس فإذا أراد القيام فاسبقه فإذا انتهيت إلى موضع كذا فاصفر حتى أعلم بمجيئكما فآخذ حذري ولك كل يوم دينار فخدعه بهذا وكان أبو مظعون آخر الناس قياماً من النادي ففعل قادح ذلك وكان سليط يختلف إلى امرأته، فجرى ذكر النساء يوماً فذكر أبو مظعون جواريه وعفافهن فقال قادح وهو يعرض بأبي مظعون ربما غر الواثق وخدع الوامق وكذب الناطق وملت العاتق ثم قال: لا تنـطـقـن بـأمـر لا تـيقـن ه يا عمرو إن المعافي غير مخدوع
وعمرو اسم أبي مظعون، فعلم عمرو إنه يعرض به فلما تفرق القوم وثب على قادح فخنقه وقال اصدقني فحدثه قادح بالحديث فعرف أبو مظعون أن سليطاً قد خدعه فأخذ عمرو بيد قادح ثم مر به على جواريه فإذا هن مقبلات على ما وكلن به لم يفقد منهن واحدة ثم انطلق آخذاً بيد قادح إلى منزله فوجد سليطاً قد افترش امرأته فقال له أبو مظعون إن المعافي غير مخدوع تهكماً بقادح فأخذ قادح السيف وشد على سليط فهرب فلم يدركه ومال إلى امرأته فقتلها.</div>

[رداد]

<span style='color:darkred'><div align="center">غيض من فيض
يروى أن رجلاً قصد صديقاً له لحاجة إليه، فدخل عليه ورحب به أجمل ترحيب وأجلسه إلى جنبه، وبات ليلته عنده وبعد وجبة طعام العشاء جلسا يتسامران وفي الصباح أحضر له فطوره وقبل توديعه إياه سأله: أولك حاجة تريد أن أقضيها لك؟
فأجابه: نعم إني اقترضت مبلغاً من أحد المرابين وقد أثقل كاهلي وقرب موعد تسليمه ولم يكن متيسراً عليَّ، فسأله عن حجم المبلغ فأجابه: مائة دينار فقام الصديق ودخل البيت وجلب له مائتي دينار وسلمه إياها ففرح الرجل وشكر صديقه ولما عد المبلغ ووجده بهذا القدر استغرب وقال: هذا المبلغ أكثر مما طلبته منك ولا حاجة لي بالمبلغ المتبقي، وبينما هو يعد المبلغ لغرض إرجاع الزائد عما طلبه، مسك الصديق يد الرجل وقال له: أرجعه وضعه في جيبك فوالله هذا غيض من فيض ويعني أن هذا المبلغ الذي أعطيتك إياه ما هو إلا قليل من كثير.

وذهب قوله مثلاً يضرب للكريم الذي ينفق قليلاً من كثير واتسع استخدام المثل فصار يضرب لمن يتحدث ويدخل في تفصيلات ويتشعب في حديثه ويشد المستمعين إليه مما يدعو إلى استغرابهم لما يمتلكه من قدرة على الحديث واتساع في المعلومات فيشار إليه بأن ما يمتلكه هذا المتحدث ما هو إلا غيض من فيض تشبيهاً بماء البحر في حالة المد فإن ما يخرج منه من ماء قياساً مع مائه الحقيقي ما هو إلا قليل جداً.</div></span>

[فاطمة خيدر]

<div align="center">http://www.al-wed.com/pic-vb/35.gif

http://www.y1y1.com/hd5/albums/userpics/10001/7%7E0.gif صــــدقني ســــن بكــــــــره http://www.y1y1.com/hd5/albums/userpics/10001/7%7E0.gif

http://www.al-wed.com/pic-vb/35.gif


البكر، الفتى من الإبل. ويقال: صدقته الحديث، وفي الحديث. يضرب مثلاً في الصدق. وأصله أن رجلاً ساوم رجلاً في بكر فقال: ما سنه? فقال صاحبه: بازل. ثم نفر البكر فقال له صاحبه: هدع هدع. وهذه لفظة يسكن بها الصغار من الإبل، فلما سمع المشتري هذه الكلمة قال: صدقني سن بكره. ونصب سن على معنى عرفني سن. ويجوز أن يقال أراد صدقني خبر سن، ثم حذف المضاف. ويروى: صدقني سن، بالرفع، جعل الصدق للسن توسعاً. قال أبو عبيد: وهذا المثل يروى عن علي رضي الله عنه أنه أتى فقيل له: أن بني فلان وبني فلان اقتتلوا فغلب بنو فلان، فأنكر ذلك، ثم أتاه آت فقال: بل غلب بنو فلان، للقبيلة الآخرى، فقال علي: صدقني سن بكره. وقال أبو عمرو: دخل الأحنف على معاوية بعد ما مضى علي رضي الله تعالى عنه، فعاتبه معاوية وقال له: أما أني لم أنس ولم أجهل اعتزالك يوم الجمل ببني سعد ونزولك بهم سفوان وقريش تذبح بناحية البصرة ذبح الحيران، ولم أنسى طلبك إلى ابن أبي طالب أن يدخلك في الحكومة لتزيل عني أمراً جعله الله لي وقضاه، ولم أنس تحضيضك بني تميم يوم صفين على نصرة علي كل يبكته. قال: فخرج الأحنف من عنده فقيل له: ما صنع بك? وما قال لك? قال: صدقني سن بكره، أي خبرني بما في نفسه وما انطوت عليه ضلوعه.</div>

[رداد]

<span style='color:blue'><div align="center">أشأم من طويس

طويس هو رجل من أهل المدينة كان يضرب فيه المثل في الشؤم حيث يقول عن نفسه لقد ولدتني أمي يوم مات رسول الله وفطمتني يوم مات أبو بكر وبلغت الحلم في اليوم الذي قتل فيه عمر بن الخطاب وتزوجت يوم قتل عثمان وولد لي ولد يوم قتل علي . فاصبحت العرب تقول اشأم من طويس</div></span>

[فاطمة خيدر]

<div align="center">http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif</div>

<div align="center">لا عتبا على الجندل

http://www.al-wed.com/pic-vb/8.gif

ذكر بعضهم أن ملكة كانت بسبأ فأتاها قوم يخطبونها، فقالت: ليصف كل رجل منكم نفسه وليصدق وليوجز، لأتقدم إن تقدمت، أو أدع إن تتركت على علم. فتكلم رجل منهم، يقال له مدرك، فقال: إن أبي كان في العز الباذخ والحسب الشامخ، وأنا شرس الخليقة، رعديد عند الحقيقة. قالت: لا عتبا على الجندل. فأرسلتها مثلاً. يضرب في الأمر الذي إذا وقع لا مرد له. قال أبو عمر: ثم تكلم آخر منهم، يقال له ضبيس بن شرس، فقال: أنا في مال أثيث وخلق غير خبيث، وحسب غير عثيث، أحذو النعل بالنعل، وأجزي القرض بالقرض، فقالت: لا يسرك غائباً من لا يسرك شاهداً. فأرسلتها مثلاً. ثم تكلم آخر منهم، يقال له شماس بن عباس، فقال: أنا شماس بن عباس، معروف بالنداء والباس، حسن الخلق في سجية، والعدل في قضية، ما لي غير محظور على القل والكثر، وبابي غير محجوب على العسر واليسر، قالت: الخير متبع، والشر محذور. فأرسلتها مثلاً. ثم قالت: اسمع يا مدرك، وأنت يا ضبيس، لن يستقيم معكما معاشرة لعشير حتى يكون فيكما لين عريكة، وأما أنت يا شماس، فقد حللت مني محل الأهزع من الكنانة، والواسطة من القلادة، لدماثة خلقك وكرم طباعك. ثم اسع بجد أودع. فأرسلتها مثلاً وتزوجت شماساً.
[b]</div>

[رداد]

<span style='color:blue'><div align="center">بيت المرء قصره

يروى أن معاوية بن أبي سفيان أنزل زوجته ميسون قصراً في الغوطة بالشام، فلبست ذات يوم أنفس ملابسها وأغلى حليها، وجلست على أريكة في وسط حديقة غنَّاء ومن حولها الأشجار الوارفة والطيور بأنواعها، فراحت تنظر إلى الأشجار وتصغي إلى تغريد الطيور والبلابل على أفنانها، وتتنسم الهواء الطلق العليل، .
وبينما هي بتلك الحالة من الراحة والانشراح النفسي والهدوء العصبي والصفاء الذهني حنَّت إلى نجد حيث تذكرت أتراباً لها هناك فتنهدت وتحسرت على فراقها لصديقاتها وبعدها عن موطنها فأنشدت هذين البيتين من الشعر:
لبيت تخفق الأرواح فيه أحب إليَّ من قصر منيف
ولبس عباءة وتقر عيني أحب إليَّ من لبس الشفوف

وقالت بيت المرء قصره وذهب قولها مثلاً يضرب لمن لا يجد الانشراح والراحة إلا في بيته. وقد ورد على لسان العامة مثل مشابه (رحت لبيت الله مثل بيتي لا والله)
يعني ان الإنسان مهما توفرت له وسائل الراحة الكاملة خارج بيته فإنه لا يحس بالإحساس الذي يحسه وهو في بيته. واتسع استخدام المثل فصار يضرب لمن يشعر بضيق أو قيود أو تغير ما اعتاد عليه من سلوك في بيته عند زيارته لأي مكان أو بيت من بيوت أصدقائه أو المبيت عندهم</div></span>

[رداد]

<span style='color:firebrick'><div align="center">عدوٌ عاقل خير من صديق جاهل

وسبب قول هذا المثل ان احد الاعراب كان هو وصديقه يقطعون الصحراء في طريقهم الى مكة وكان معهم قربة من الماء تكفيهم لبضعة ايام فقط وبعد ان قطعوا مسافة غير قصيرة استولى عليهم العطش وارادوا ان يشربوا فطلب الاعرابي من صديقه قربة الماء ليروي عطشه وعندما ناوله اياها صديقه وجدها فارغة تماما فسال صديقه عن الماء فقال له لقد وجدت عشبة في الصحراء وكانت شديدة الجفاف فاسقيتها علني اكسب ثواب سقيها فلطم الاعرابي على وجهه وقال عدوٌ عاقل خير من صديق جاهل فراحت مثلا
والله اعلم</div></span>

[Rona]

ما يوم حليمة بسر .

هو أشهر أيام العرب. وكانت فيه وقعة مشهورة قتل فيها المنذر ابن ماء السماء وحليمة هى إبنة الحرث بن أبي شمر.
وكان أبوها قد وجه جيشا إلى المنذر بن ماء السماء فأخرجت لهم طيبا فطيبتهم . يضرب لكل أمر معلوم مشهور . :lololeesh:

[سميرفرج]

(كان فى المشمش)....يروى والله اعلم ان رجلان اشتركا فى تجاره المشمش وكان احدهما كل ساعه يأكل مشمشه ..ففكر الاخر وهو المحرج .كيف يقول لصاحبه كفاك اكلا.ولكن غلب عليه الاحراج ففكرا كثيرا وهداه تفكيره ان يتاجروا فى شئ حينما يأكل صاحبه واحده لا تؤثر .وتاجروا بالعنب .ههههه لكنه وجد صاحبه يملأ كفه ويأكل فقال له حسبك يارجل كل واحده بواحده .فقال ..واحده بواحده دا كان فى المشمش .